مذمت
در مقابل، احادیث دیگری در منابع اهل سنت مو جود میباشد که از او به نیکی حافظه نمینماید. بعضا منابع به روایتی اشاره نموده است که در آن نبی(ص) به وی می فرماید:وای بر عموم از دست تو! و وای بر تو از حسینیه نصرت مشهد دست عموم!
[۱۰۵] احمد بن حنبل نیز روایتی از عثمان در مذمت ابنزبیر نقل نموده است. درین ماجرا عثمان به عبدالله بن زبیر میگوید: اینجانب از پیامبر خداوند(ص) شنیدم که فرمود: قوچی از قریش در مکه الحاد مینماید که نام وی مخلوق الله میباشد و بر وی نصف گناهان عموم آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشد![۱۰۶]
حضرت علی(ع) در پیکار جمل خطاب به زبیر، فرزندش عبدالله را منجر انحراف وی از اهل بیت دانسته[۱۰۷] امام علی (ع) در سخنی دیگر درباره عبدالله بن زبیر گفته میباشد: زبیر همواره از ما اهلبیت بود تا آن مجال که فرزند نحس ونامبارکش عبدالله نشو و نما کرد. [۱۰۸][یادداشت ۲]و امام حسن(ع) اورا ابله خطاب مینماید.[۱۰۹] بعضی از عملکردهای او سبب انتقادهای متعددی شدهاست برای مثال: ارعاب به حریق زدن بنی هاشم به انگیزه امتناع از رزرو حسینیه نصرت مشهد بیعت با او.[۱۱۰]
ابنزبیر با اهل بیت(ع) کینهای سابق داشته میباشد.[۱۱۱]ناسزاهای وی به علی(ع) در بعضا منابع نقل شدهاست.[۱۱۲]گفتهاند که وی چهل هفته در خطبه نماز آدینه از بیان صلوات جلوگیری کرد تا مبادا بنی هاشم به آن افتخار نمایند.[۱۱۳]این سبب ساز گردیده است تا حتی بعضا عالمان شرعی اهل سنت در اعتبار وی تحت عنوان راوی شک وتردید شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نمایند[۱۱۴]
مرمت کعبه
کعبه بنابر منابع تاریخ محلی مکه، چندبار مرمت گردیده که یکی تجدید بناهای معروف آن را به ابنزبیر نسبت می دهند. گفتهاند بعداز آن که بر تاثیر پرتاب گلولههای آتشینِ لشکریان یزید با منجنیق حریق گرفت و جراحت روءیت کرد، ابنزبیر کعبه را ویران و بر مساحت و اندازه مهم از جدید سازه کرد.[۱۱۵]وی همینطور در زمان حکومتش بر مکه منزلهایی را در حوالی مسجد الحرام خرید و به مسجد ملحق کرد.[۱۱۶] [۱۱۷]
پانویس
ابنعبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۹۰۵.
ابنسعد، الطبقات الکبری، خامسه۲، ص۳۱-۳۲؛ ذهبی، تاریخ الاسلام، ۱۴۱۰ق، ج۵، ص۴۳۷؛ ابنحجر عسقلانی، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۸۰؛ تاریخ الطبری/ترجمه،ج۳،ص:۹۲۴.
الطبقات، خامسه۲، ص۳۱-۳۲؛ ذهبی، تاریخ الاسلام، ۱۴۱۰ق، ج۵، ص۴۳۷؛ ابنحجر عسقلانی، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۸۰.
طحاوی حنفی، تفصیل معانی الاثار، ۱۳۹۹ق، ج۳، ص۲۴؛ عسکری، تزویج موقت در اسلام، ص۵۲، ۵۰.
مذمت
در مقابل، احادیث دیگری در منابع اهل سنت مو جود میباشد که از او به نیکی حافظه نمینماید. بعضا منابع به روایتی اشاره نموده است که در آن نبی(ص) به وی می فرماید:وای بر عموم از دست تو! و وای بر تو از حسینیه نصرت مشهد دست عموم!
[۱۰۵] احمد بن حنبل نیز روایتی از عثمان در مذمت ابنزبیر نقل نموده است. درین ماجرا عثمان به عبدالله بن زبیر میگوید: اینجانب از پیامبر خداوند(ص) شنیدم که فرمود: قوچی از قریش در مکه الحاد مینماید که نام وی مخلوق الله میباشد و بر وی نصف گناهان عموم آدرس حسینیه نصرت مشهد میباشد![۱۰۶]
حضرت علی(ع) در پیکار جمل خطاب به زبیر، فرزندش عبدالله را منجر انحراف وی از اهل بیت دانسته[۱۰۷] امام علی (ع) در سخنی دیگر درباره عبدالله بن زبیر گفته میباشد: زبیر همواره از ما اهلبیت بود تا آن مجال که فرزند نحس ونامبارکش عبدالله نشو و نما کرد. [۱۰۸][یادداشت ۲]و امام حسن(ع) اورا ابله خطاب مینماید.[۱۰۹] بعضی از عملکردهای او سبب انتقادهای متعددی شدهاست برای مثال: ارعاب به حریق زدن بنی هاشم به انگیزه امتناع از رزرو حسینیه نصرت مشهد بیعت با او.[۱۱۰]
ابنزبیر با اهل بیت(ع) کینهای سابق داشته میباشد.[۱۱۱]ناسزاهای وی به علی(ع) در بعضا منابع نقل شدهاست.[۱۱۲]گفتهاند که وی چهل هفته در خطبه نماز آدینه از بیان صلوات جلوگیری کرد تا مبادا بنی هاشم به آن افتخار نمایند.[۱۱۳]این سبب ساز گردیده است تا حتی بعضا عالمان شرعی اهل سنت در اعتبار وی تحت عنوان راوی شک وتردید شماره تلفن حسینیه نصرت مشهد نمایند[۱۱۴]
مرمت کعبه
کعبه بنابر منابع تاریخ محلی مکه، چندبار مرمت گردیده که یکی تجدید بناهای معروف آن را به ابنزبیر نسبت می دهند. گفتهاند بعداز آن که بر تاثیر پرتاب گلولههای آتشینِ لشکریان یزید با منجنیق حریق گرفت و جراحت روءیت کرد، ابنزبیر کعبه را ویران و بر مساحت و اندازه مهم از جدید سازه کرد.[۱۱۵]وی همینطور در زمان حکومتش بر مکه منزلهایی را در حوالی مسجد الحرام خرید و به مسجد ملحق کرد.[۱۱۶] [۱۱۷]
پانویس
ابنعبدالبر، الاستیعاب، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۹۰۵.
ابنسعد، الطبقات الکبری، خامسه۲، ص۳۱-۳۲؛ ذهبی، تاریخ الاسلام، ۱۴۱۰ق، ج۵، ص۴۳۷؛ ابنحجر عسقلانی، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۸۰؛ تاریخ الطبری/ترجمه،ج۳،ص:۹۲۴.
الطبقات، خامسه۲، ص۳۱-۳۲؛ ذهبی، تاریخ الاسلام، ۱۴۱۰ق، ج۵، ص۴۳۷؛ ابنحجر عسقلانی، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۴، ص۸۰.
طحاوی حنفی، تفصیل معانی الاثار، ۱۳۹۹ق، ج۳، ص۲۴؛ عسکری، تزویج موقت در اسلام، ص۵۲، ۵۰.
مرمت کعبه